Информация о Международной конференции «Ислам против религиозного экстремизма и терроризма».

on Понедельник, 03 Август 2015. Posted in Конференции 2015, Новости

 

Приветственное слово Президента республики Таджикистан Эмомали Рахмона участникам Международной конференции "Ислам против религиозного экстремизма и терроризма"

См. : Религия и Общество, июль 2015 

 

 

 

Комитет по делам религии, упорядочению национальных традиций, торжеств и обрядов при Правительстве Республики Таджикистан 22- 23 июля 2015 г.  провел в Душанбе Международную конференцию "Ислам против религиозного экстремизма и терроризма".

 

          Участники конференции были представлены следующими странами: Алжиром, Азербайджанской Республикой, Исламской Республикой Афганистан, Исламской Республикой Иран, Германией, Республикой Казахстан, Катаром, Кувейтом, Республикой Кыргызстан, Исламской Республикой Пакистан, Республикой Таджикистан, Польшей и др.

В этой конференции приняла участие Российская Федерация.

     Российскими представителями на конференции были – первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации, Дамир - хазрат  Мухетдинов, ректор  Российского исламского   института Рафик Мухаметшин, научный сотрудник Военной академии Генерального штаба Вооруженных сил Российской Федерации Ахмадуллин Вячеслав Абдулович, доцент кафедры мировых  политических процессов МГИМО (У) МИД России Сафранчук Иван Алексеевич, профессор кафедры историко-правовых и гуманитарных наук МГОГИ, руководитель Центра изучения социальных конфликтов и профилактики проявлений экстремизма в молодёжной среде Юнусов Адхамжон Мамадалиевич.   

     Главной целью проведения конференции было обозначено формирование в сознании мусульман и представителей других религий устойчивого понимания ислама как религии всемирного значения, нравственной чистоты и созидания, ещё раз довести до общего сведения, что ислам как религия призвана способствовать укреплению безопасности общества, является фактором сохранения духовных традиций и не имеет ничего общего с экстремизмом и терроризмом.

            

 В рамках конференции была предусмотрена работа в 4-х секциях:

    Секция 1: Теоретические и методологические проблемы интерпретации исламских духовно-культурных ценностей в современном мусульманском мире.

 

 Секция 2: Анализ социально-экономических, культурных и общественно-политических факторов, содействующих вовлечению молодёжи в ряды экстремистских террористических групп.

 Секция 3: Опыт Республики Таджикистан по обеспечению национального единства и противодействию религиозному терроризму и экстремизму.

 Секция 4: Региональный и международный опыт по противодействию религиозному экстремизму и терроризму. 

Все заседания конференции проходили в Национальной библиотеке Таджикистана.

 

       Главные проблемы, которые остро звучали во многих выступлениях таковы:

      - Коран не учит экстремизму, а учит терпению и послушанию, объединению людей, а не делает их врагами, 

      - что нужно сделать, чтобы предотвратить распад исламской цивилизации?  ХХI век не должен стать концом исламской культуры.  Мир ислама полон насилия,

    -  терроризм не имеет границ, в каждой стране в любое время может появится терроризм, терроризм не может быть плохим или хорошим.

       В выступлении генерального секретаря Всемирного союза улемов мусульманШайха Али Муйиддин   ал-Карадаги (государство Катар) отмечалось опасность новых вызовов и угроз, в числе которых – разобщение мусульман. Им также подчёркивалось, что военные методы не дают решения проблем экстремизма, а такие социально-опасные явления как терроризм, запугивание и устрашения людей не сочетаются с Кораном. Отдельный акцент был сделан на то, союз мусульманских ученых противостоит терроризму и экстремизму, призывает к дружбе между людьми, всячески стремиться к науке, призывает к мудрости, к хорошим делам,

       Генеральный секретарь Всемирной ассамблеи сближения исламских течений Аятулла  Мухсин  Ароки, (Исламская Республика Иран) заявил, что мы собрались из различных мусульманских стран для того, чтобы противостоять терроризму и экстремизму. Терроризм -  это рак общества. Особое внимание он удалил вопросам безопасности. Мы исходим из того отметил Аятулла Мухсин  Ароки, что в  Исламе уделяется много внимания вопросам безопасности, и это  нужно правильно разъяснять людям. Высказал свои суждения о необходимости перекрытия всяческих путей грязным людям в мечети, и исламские центры, прекращения их финансирования – «засушить эти каналы», вести строгий контроль, чтобы туда не приникали шпионы. А что касается всех террористических и экстремистских Центров они должны быть закрыты.

     Интересным было выступление профессора Исмоила  Абуррахмона из известного во всем мусульманском мире университета ал-Азхар. Арабская Республика Египит (Каир).

        Были высказаны мысли, связанные с социально-гносеологическими причинами зарождения экстремизма. Я бы сказал близкими с подходами российских социологов в объяснении феномена экстремизма. Он отмечает, что экстремизм начинается с того, что люди погружаются в свои проблемы и не видят способов их разрешения. Большинство людей в мире погружены в бедность, нужду и эти обстоятельства являются главными причинами экстремизма и терроризма. Особо ценным является, на мой взгляд, мнение докладчика о том, при рассмотрении современных проблем экстремизма, как правило, внимание концентрируют только на религиозном экстремизме, а ведь есть и другие формы экстремизма такие как давление СМИ, административный, экономический, финансовый экстремизм и др.

      Главный вывод, который сделан профессором Исмоилом  Абуррахмоном – во всех исламских государствах нужно обращать большое внимание на мусульманское образование.

        Заслуживает внимания выступление Файсала Алуша ал-Утайби, заведующего сектором по борьбе с экстремизмом и терроризмом Центра васатият.  (Государства Кувейт).

     Объектом рассмотрения в его выступлении были следующие проблемы, как и многие выступавшие на конференции, он отмечал те факторы, которые могли бы снизить накал экстремистских проявлений в обществе – это борьба с бедностью, противодействие не объективному освещению проблем терроризма и экстремизма  в СМИ, вопросы обеспечения безопасности в обществе и реформирование религиозной проповеди. Значительная часть его выступления посвящена реализации принципа васатият – продвижению идеи умеренности как стратегической концепции преобразования кувейтского общества. По мнению докладчика, принципы васатията должны широко использоваться при реформировании школьных и студенческих программ. Первым шагом в усвоении принципов умеренности (васатият), по мнению Файсала Алуша ал-Утайби, выступает мать.  Он считает, что именно мать – это первое медресе умеренности и мудрости. Поэтому работа с матерью имеет исключительно важное значение. Особая роль также отводится усилению работы со студентами, выдвигается идея – создания общей студенческой конференции. Подчёркивается, что позиция человека, который придерживается принципов васатията предполагает соблюдение следующих требований: отказ от экстремистских идей, разрушающих духовные ценности и культурное достояние человечества, признание культурного разнообразия и его важности для развития человечества, проявление уважения к культурной самобытности разных народов. Из сказанного следует, что для мусульман, которые придерживаются позиций васатията, характерными чертами становятся уважительное отношение к разным культурам, признания культурного разнообразия и различий между людьми на пути к сотрудничеству.

     В многочисленных выступлениях других участников конференции рассматривались такие актуальные вопросы как:

 «Причины привлечения трудовых мигрантов в экстремистские группы и пути их предотвращения». (Худоберди Холикназар, директор Центра стратегических исследований при Президенте Республики Таджикистан.)

 – «Современный религиозный экстремизм: причины возникновения и средства противодействия», (Айдын Ариф оглы Али-Заде, главный научный сотрудник Института философии и права. Азербайджанская Республика).

  - «Познание и классификация видов религиозного экстремизма и их влияние на безопасность национальных государств». (Хаким  Абдуллохи Рахнамо, нач. управления анализа и  прогнозирования внешней политики Центра стратегических исследований при Президенте Республики Таджикистан» и др.

 

                       На данной конференции с докладами выступили члены Центра изучения социальных конфликтов и профилактики экстремизма в молодёжной среде (МГОГИ)

  

 

 «Экстремизм и терроризм как деструктивные и дестабилизирующие факторы в молодёжной среде», профессор кафедры историко-правовых и гуманитарных наук МГОГИ, руководитель Центра изучения социальных конфликтов и профилактики экстремизма в молодёжной среде, доктор философских наук, профессор, академик РАЕН   А. М. Юнусов.

 

 

«Борьба против религиозного экстремизма: 100-летний опыт», первый заместитель директора Центра стратегических исследований при Президенте Республики Таджикистан и член Центра изучения социальных конфликтов и профилактики экстремизма в молодёжной среде МГОГИ профессор С. С. Сафаров.

 

 

      Информацию о работе Международной конференции "Ислам против религиозного экстремизма и терроризма" подготовил руководитель Центра изучения социальных конфликтов и профилактики экстремизма в молодёжной среде, доктор философских наук, профессор, академик РАЕН   А. М. Юнусов.

 

     Делегация ДУМ РФ (Духовное управление мусульман Российской Федерации) принимает участие в международной конференции против религиозного экстремизма в Душанбе

http://www.dumrf.ru/common/event/9541

     По поручению председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России муфтия шейха Равиля Гайнутдина делегация ДУМ РФ в составе первого заместителя председателя ДУМ РФ Дамира Мухетдинова и начальника Отдела по работе со странами СНГ Роберта Шарифуллина принимает участие в работе Международной конференции на тему «Ислам против религиозного экстремизма и терроризма», которая проходит в эти дни в городе Душанбе.

     По словам организаторов - Комитета по делам религии, упорядочению национальных традиций, торжеств и обрядов при Правительстве Республики Таджикистан, целью проведения данного мероприятия является «формирование в сознании мусульман и представителей других религий устойчивого понимания ислама как религии всемирного значения, нравственной чистоты и созидания, еще раз довести до общего сведения, что ислам как религия призвана способствовать укреплению безопасности общества, является фактором сохранения духовных традиций и не имеет ничего общего с экстремизмом и терроризмом».

      В работе конференции участвуют ведущие отечественные и зарубежные ученые, религиоведы, теологи и представители религиозных объединений, традиционных религиозных общин и неправительственных организаций.

     В своем докладе первый зампред ДУМ РФ заявил, что проблема экстремизма, псевдорелигиозного терроризма, в особенности того, который прикрывается исламскими лозунгами, является актуальной для стран Содружества Независимых Государств уже не первое десятилетие.

       «В течение этих лет усилия наших стран - а это и меры предпринимаемые государственным аппаратом, в том числе и его силовым блоком, и мусульманским духовенством нередко встречали непонимание или даже неприятие со стороны как исламского мира, так и западного сообщества. Сегодня на российском Северном Кавказе и в братских странах СНГ терроризм и радикализм в целом обузданы, линия фронта перекинулась на страны Ближнего Востока, прежде всего, Ирак, Сирию, а также страны африканского континента, - отметил он. - Но это совершенно не дает нам повода для успокоения. Напротив, за последние годы терроризм и бандитизм под исламскими лозунгами стали универсальной проблемой человечества, глобальным вызовом. Прежде всего потому, что террористические сети, словно в воронку, затягивают все большее количество граждан стран Европейского Союза (причем далеко не всегда этнических мусульман), граждан ближневосточных государств. Ни одна страна мира сегодня не чувствует себя в безопасности перед лицом зверских практик организации ДАИШ».

       По словам Дамира Мухетдинова, сегодня в лице мусульман и мусульманских организаций, духовенства и улемов, политиков и общественных деятелей Ближнего Востока, Европы, американского континента, стран Азии последователи Ислама в России встречают полное понимание своих многолетних тревог, связанных с архаизацией сознания мусульманской молодежи, идеализацией насилия, потерей нравственных ориентиров, поиском социальной справедливости.

        «Безусловно, сегодня все мы стремимся постичь, где находится внутренняя пружина, которая запускает механизм саморазрушения общества через явления терроризма. Вполне логично желание вдумчивой части человечества устранить причину проблемы, нежели бороться с ее последствиями, - подчеркнул он. - Полагаю, что ответ на поставленный вопрос не может быть простым и однозначным. Речь, скорее всего, идет о тесном сплетении сразу множества факторов и проблем, о которых я, ввиду регламента конференции, скажу лишь перечислением».

     Как считает религиозный деятель, радикализм паразитирует на двух глубинных проблемах уммы: во-первых, это падение интеллектуального уровня и, как следствие, распространение популистских лозунгов и программ; во-вторых, это неготовность отвечать на те вызовы, которые были поставлены сначала колониальными империями, а затем – глобализацией.

      «Исламская цивилизация зародилась среди слабо образованных (по меркам того периода и по отношению к лидирующим нациям своей эпохи) кочевников. Однако внутренний импульс к рациональному познанию, заложенный Исламом, в сочетании с широким распространением и контактом с другими культурами привел к тому, что уже к X в. эта цивилизация стала мировым центром наук и искусств. Не известно, что было бы с западной цивилизацией, если бы мусульмане не передали ей часть своих знаний в эпоху Средневековья. Однако факт в том, что   начиная с эпохи Возрождения Европа стала делать огромные шаги в научном и техническом плане. Это привело к зарождению техногенной цивилизации в XVI-XVII вв. Параллельно примерно с XV в. в исламском мире наблюдался интеллектуальный и научный кризис, единого объяснения которому нет по сей день. Все выглядит так, как будто мусульмане передали Европе импульс к рациональному познанию, сами же скатились в стагнацию», - отметил представитель ДУМ РФ.

     По мнению Дамира Мухетдинова, интеллектуальный кризис и отсутствие понимания того, как решить проблему «Ислам и техногенная цивилизация», создают благоприятную почву для проповеди радикализма. «Во-первых, успех радикальной проповеди, опирающейся на популистские листовки, составленные из надерганных из Корана и хадисов Пророка (мир ему) цитат, возможен только среди массы необразованных в религиозном плане людей. Человек, знакомый со сложностью, многоплановостью и духовной глубиной Корана, никогда не будет торопиться с выводами, тем более с такими выводами, которые могут привести к порицаемым действиям. Однако неофит с легкостью ухватится за любые лозунги, обосновывающие его исключительность и богоизбранность. Тем лучше эта закономерность работает в той социальной среде, где молодые и полные энергии люди тщетно ищут возможности для того, чтобы занять в этой жизни свое достойное место», - уверен он.

      Однако, как признается оратор, вышеперечисленное не объясняет феноменального успеха проповеди экстремизма среди сытых жителей благополучных европейских стран, молодых людей, выросших в благополучных и обеспеченных семьях, получивших прекрасное образование и имеющих блестящие карьерные перспективы. Российское общество всколыхнула история студентки Московского государственного университета. Но таких случаев в масштабах всего континента - сотни.

       Что заставляет юношей и девушек, которые не знают иной жизни кроме как в хорошей квартире благоустроенного города, отправляться на войну? По мнению религиозного деятеля, не последнюю роль играет такая простая истина: идеология глобализма, которую предлагает миру современная западная цивилизация, из философии гуманизма, освобождении человека, его мыслей и желаний от условностей и догм переродилась в идеологию вседозволенности, нигилизма, потребительства. «Глобализация предлагает современному человеку в качестве цели и жизненной стратегии путь вседозволенности, а мерилом успешности и ценности человека являются благосостояние, уровень бытового комфорта и условий жизни, способность к отрицанию "условностей", в соответствии с которыми человечество жило и развивалось тысячелетиями. Теперь сравните с теми целями и идеалами, которые задают пропагандисты радикальных движений: они выходят с лозунгами о справедливости, о том, что человек не есть лишь комплекс физиологических потребностей, но способен на свершения, что героем, то есть, личностью, посвятившей себя высшей цели, может стать каждый», - добавляет он.

    По словам Дамира Мухетдинова, российские мусульмане считают глубоко ошибочными попытки в ряде стран Запада синтезировать некий промежуточный "либеральный" вариант ислама («евроислам», «лайт-ислам»), который превращал бы религию в некий этнокультурный феномен. «Я убежден, что потуги в этом направлении приведут к еще большей радикализации той части мусульманской молодежи, которая искренна в своих религиозных убеждениях. На примере множества христианских конфессий мы сегодня наблюдаем, что "либерализация" их учений отнюдь не привела в храмы тысячи молодых прихожан, напротив, несмотря на все "послабления" храмы продолжают оставаться пустыми», - заявил он.

      Как заявил первый заместитель председателя ДУМ РФ, российские мусульмане стоят на той позиции, что последователям Ислама необходимо возвращаться к истинному кораническому гуманизму, к традиционным, фундаментальным ценностям, которые в прошлом позволили мусульманам построить просвещенные общества, сильные государства, уникальную цивилизацию. «В своей каждодневной работе по религиозному воспитанию и духовному окормлению единоверцев мы исходим из нескольких приоритетных задач. Во-первых, это просвещение, расширение кругозора молодежи, стимулирование ее мыслить, критически оценивать действительность, заниматься научной деятельностью. Во-вторых, это возрождение тех традиций и практик ислама, которые укоренены на нашей земле и благодаря которым на территории России иудеи, христиане, мусульмане, агностики, атеисты бок о бок живут мирно уже не одно столетие. Это касается, в первую очередь, возрождения отечественной школы исламского богословия, а также поддержания тех традиций, которые наш народ бережно сохранил и перенес даже сквозь десятилетия атеистических гонений на религию. Третье, на чем мы сегодня фокусируемся - консолидация усилий мусульманского сообщества в преодолении имеющихся вызовов. Умма должна доказать и мировому сообществу, и маргиналам из террористических группировок, что она едина и неделима, что, преодолев второстепенные разногласия, она способна как единый организм противостоять тем инфекциям и вирусам, которые проникли в него», - заключил религиозный деятель.

 

http://www.dumrf.ru/upravlenie/speeches/9542 

22 июля 2015 13:36    

Дамир Мухетдинов: умма должна доказать и мировому сообществу, и маргиналам из террористических группировок, что она едина

 

Выступление первого заместителя председателя ДУМ РФ Дамира Мухетдинова на Международной конференции «Ислам против религиозного экстремизма и терроризма».

بسم الله الرحمان الرحيم. الحمد لله على كل حال وصلَى الله على محمَد أفضل الرجال وصلَى الله على كل الأنبياء والمرسلين و على من تبعهم إلى يوم الدين

      Уважаемые организаторы и участники Международной конференции «Ислам против религиозного экстремизма и терроризма»!

      Позвольте по поручению главы Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России поприветствовать  наше собрание братским мусульманским приветствием - Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху – Мир Вам, милость Всевышнего и Его благословение! Прошу Господа, чтобы наше сегодняшнее заседание было принято Господом как маджлис, способствующий укреплению мира, справедливости и развитию добрососедских и взаимовыгодных отношений стран, народов и культур.

       Проблема экстремизма, псевдорелигиозного терроризма, в особенности того, который прикрывается исламскими лозунгами, является актуальной для стран Содружества Независимых Государств уже не первое десятилетие. В течение этих лет усилия наших стран - а это и меры предпринимаемые государственным аппаратом, в том числе и его силовым блоком, и мусульманским духовенством нередко встречали непонимание или даже неприятие со стороны как исламского мира, так и западного сообщества. Сегодня на российском Северном Кавказе и в братских странах СНГ терроризм и радикализм в целом обузданы, линия фронта перекинулась на страны Ближнего Востока, прежде всего, Ирак, Сирию, а также страны африканского континента.

           Но это совершенно не дает нам повода для успокоения. Напротив, за последние годы терроризм и бандитизм под исламскими лозунгами стали универсальной проблемой человечества, глобальным вызовом. Прежде всего потому, что террористические сети, словно в воронку, затягивают все большее количество граждан стран Европейского Союза (причем далеко не всегда этнических мусульман), граждан ближневосточных государств. Ни одна страна мира сегодня не чувствует себя в безопасности перед лицом зверских практик организации ДАИШ.

      Таким образом, сегодня в лице мусульман и мусульманских организаций, духовенства и улемов, политиков и общественных деятелей Ближнего Востока, Европы, американского континента, стран Азии мы встречаем полное понимание наших многолетних тревог, связанных с архаизацией сознания мусульманской молодежи, идеализацией насилия, потерей нравственных ориентиров, поиском социальной справедливости.

        Безусловно, сегодня все мы стремимся постичь, где находится внутренняя пружина, которая запускает механизм саморазрушения общества через явления терроризма. Вполне логично желание вдумчивой части человечества устранить причину проблемы, нежели бороться с ее последствиями.

       Полагаю, что ответ на поставленный вопрос не может быть простым и однозначным. Речь, скорее всего, идет о тесном сплетении сразу множества факторов и проблем, о которых я, ввиду регламента конференции, скажу лишь перечислением.

Очевидно, радикализм паразитирует на двух глубинных проблемах уммы: во-первых, это падение интеллектуального уровня и, как следствие, распространение популистских лозунгов и программ; во-вторых, это неготовность отвечать на те вызовы, которые были поставлены сначала колониальными империями, а затем – глобализацией.

      Исламская цивилизация зародилась среди слабо образованных (по меркам того периода и по отношению к лидирующим нациям своей эпохи) кочевников. Однако внутренний импульс к рациональному познанию, заложенный Исламом, в сочетании с широким распространением и контактом с другими культурами привел к тому, что уже к X в. эта цивилизация стала мировым центром наук и искусств. Не известно, что было бы с западной цивилизацией, если бы мусульмане не передали ей часть своих знаний в эпоху Средневековья. Однако факт в том, что начиная с эпохи Возрождения Европа стала делать огромные шаги в научном и техническом плане. Это привело к зарождению техногенной цивилизации в XVI-XVII вв. Параллельно примерно с XV в. в исламском мире наблюдался интеллектуальный и научный кризис, единого объяснения которому нет по сей день. Все выглядит так, как будто мусульмане передали Европе импульс к рациональному познанию, сами же скатились в стагнацию.

        Почему интеллектуальный кризис и отсутствие понимания того, как решить проблему «Ислам и техногенная цивилизация», создают благоприятную почву для проповеди радикализма? Во-первых, успех радикальной проповеди, опирающейся на популистские листовки, составленные из надерганных из Корана и хадисов Пророка цитат, возможен только среди массы необразованных в религиозном плане людей. Человек, знакомый со сложностью, многоплановостью и духовной глубиной Корана, никогда не будет торопиться с выводами, тем более с такими выводами, которые могут привести к порицаемым действиям. Однако неофит с легкостью ухватится за любые лозунги, обосновывающие его исключительность и богоизбранность. Тем лучше эта закономерность работает в той социальной среде, где молодые и полные энергии люди тщетно ищут возможности для того, чтобы занять в этой жизни свое достойное место.

        Однако вышеперечисленное не объясняет феноменального успеха проповеди экстремизма среди сытых жителей благополучных европейских стран, молодых людей, выросших в благополучных и обеспеченных семьях, получивших прекрасное образование и имеющих блестящие карьерные перспективы. Российское общество всколыхнула история студентки Московского государственного университета. Но таких случаев в масштабах всего континента - сотни.

            Что заставляет юношей и девушек, которые не знают иной жизни кроме как в хорошей квартире благоустроенного города, отправляться на войну? Думаю, не последнюю роль играет такая простая истина: идеология глобализма, которую предлагает миру современная западная цивилизация, из философии гуманизма, освобождении человека, его мыслей и желаний от условностей и догм переродилась в идеологию вседозволенности, нигилизма, потребительства. Глобализация предлагает современному человеку в качестве цели и жизненной стратегии путь вседозволенности, а мерилом успешности и ценности человека являются благосостояние, уровень бытового комфорта и условий жизни, способность к отрицанию "условностей", в соответствии с которыми человечество жило и развивалось тысячелетиями. Теперь сравните с теми целями и идеалами, которые задают пропагандисты радикальных движений: они выходят с лозунгами о справедливости, о том, что человек не есть лишь комплекс физиологических потребностей, но способен на свершения, что героем, то есть, личностью, посвятившей себя высшей цели, может стать каждый.

     Считаю нужным сказать и о том, как нам - российским мусульманам видятся пути преодоления указанных проблем. Глубоко ошибочными мы считаем попытки в ряде стран Запада синтезировать некий промежуточный "либеральный" вариант ислама («евроислам», «лайт-ислам»), который превращал бы религию в некий этнокультурный феномен. Я убежден, что потуги в этом направлении приведут к еще большей радикализации той части мусульманской молодежи, которая искренна в своих религиозных убеждениях. На примере множества христианских конфессий мы сегодня наблюдаем, что "либерализация" их учений отнюдь не привела в храмы тысячи молодых прихожан, напротив, несмотря на все "послабления" храмы продолжают оставаться пустыми.

         В свою очередь, российские мусульмане стоят на той позиции, что нам необходимо возвращаться к истинному кораническому гуманизму, к традиционным, фундаментальным ценностям, которые в прошлом позволили мусульманам построить просвещенные общества, сильные государства, уникальную цивилизацию. В своей каждодневной работе по религиозному воспитанию и духовному окормлению единоверцев мы исходим из нескольких приоритетных задач. Во-первых, это просвещение, расширение кругозора молодежи, стимулирование ее мыслить, критически оценивать действительность, заниматься научной деятельностью. Во-вторых, это возрождение тех традиций и практик ислама, которые укоренены на нашей земле и благодаря которым на территории России иудеи, христиане, мусульмане, агностики, атеисты бок о бок живут мирно уже не одно столетие. Это касается, в первую очередь, возрождения отечественной школы исламского богословия, а также поддержания тех традиций, которые наш народ бережно сохранил и перенес даже сквозь десятилетия атеистических гонений на религию. Третье, на чем мы сегодня фокусируемся - консолидация усилий мусульманского сообщества в преодолении имеющихся вызовов. Умма должна доказать и мировому сообществу, и маргиналам из террористических группировок, что она едина и неделима, что преодолев второстепенные разногласия, она способна как единый организм противостоять тем инфекциям и вирусам, которые проникли в него.

      На этом пути мы призываем всех людей доброй воли, организации и движения, общественные силы к диалогу и сотрудничеству.

22 июля 2015 года, Душанбе

       Тезисы выступления заместителя Председателя Комитета по делам религии Министерства культуры и спорта Республики Казахстан Абзалбека Габитовича Мухамеджанулы«Повышение религиозно-правовой грамотности населения как способ противодействия религиозному экстремизму». г. Душанбе, Республика Таджикистан, 22 июля 2015 г., Душанбе.

           Уважаемые организаторы и гости конференции! 

    От имени Комитета по делам религий Министерства культуры и спорта Республики Казахстан и от себя лично рад приветствовать вас на данной конференции. Хотелось бы поблагодарить организаторов конференции, в частности Комитет по делам религий, упорядочения национальных традиций, торжеств и обрядов при Правительстве Республики Таджикистан, за проведение столь важного мероприятия и пожелать всем участникам успехов, творческого обсуждения и плодотворной работы.

     Уверен, что этот форум даст новый импульс международному сотрудничеству в сфере борьбы с таким злом современности как религиозный экстремизм и терроризм.

     Актуальность заявленной темы конференции не вызывает сомнения. Угроза экстремизма под прикрытием религии становится серьезной проблемой в международном масштабе, которая безустанно обсуждается на различных диалоговых площадках с начала XXI века.

      Как вы знаете, для Казахстана вопросы противодействия экстремизму и терроризму также являются одними из наиболее актуальных. В Послании Президента Республики Казахстан «Стратегия «Казахстан-2050»: новый политический курс состоявшегося государства» в числе приоритетных задач определено противодействие всем формам и проявлениям радикализма, экстремизма и терроризма.

      При этом особое внимание уделено необходимости усиления профилактики религиозного экстремизма в обществе, прежде всего, в молодежной среде, а также формирования у населения религиозного сознания, соответствующего традициям и культурным ценностям светского государства – Республики Казахстан. Сегодня совершенно ясно, что те, кто совершает преступления против человечества, всего лишь прикрываются религиозными лозунгами и не имеют ничего общего с истинными ценностями и нравственными принципами любой из мировых и традиционных религий.

       Несмотря на то, что ислам пропагандирует милосердие, веротерпимость, благонамеренность к людям, к сожалению, именно с этих религий на сегодняшний день ассоциируют международный терроризм, разжигая тем самым исламофобские настроения. Именно насильственное насаждение этих радикальных идей, мировоззрений и образа жизни для большинства не имеющих жизненного опыта молодых людей становятся убеждающим обоснованием для их участия в братоубийственных войнах по созданию т.н. «халифата».

      Устремления экстремистов к молодежи связаны с тем, что именно она является наиболее уязвимой социальной группой ввиду своей неопытности, низкой грамотности в сфере религии и юношеского максимализма.

      Современная молодежь живет и развивается в окружении множества факторов, как позитивного, так и негативного характера, которые в совокупности формируют сферу нравственности. В этот период формирования личности молодой человек наиболее податлив воздействию извне, чем экстремистские и террористические организации пользуются в полную силу, т.е. вкладывают в их сознание ложное понимание основ вероучения той или иной религии. Впоследствии, у молодых людей происходит деградация чувства патриотизма, дружелюбия, понимания, согласия, милосердия и т.д. В совокупности всё это делает молодого человека ограниченным в свободном выборе своего жизненного пути.

     Также в качестве одних из немаловажных негативных последствий воздействия религиозного экстремизма стоит отметить факты разрушения семейных ценностей. Так, в последнее время участились случаи полного отрыва от семьи людей, ставших приверженцами крайне радикальных взглядов. Сыновья отстраняются и покидают родителей, обвиняя их в неверии, отступничестве от «истинных» основ религии. Дочери сбегают с родных домов, жены от мужей, бросая детей, отправляются в военные точки, дабы связать себя узами «священного брака» с людьми, что вложили в их умы мнение того, что их ближайшие родственники и друзья безбожники и погрязли в грехе. Целые семьи с детьми выезжают за границу в места, где ведутся вооруженные бои и погибают во имя «истинной» религии. Всё это и многое другое ведёт к искоренению сложившихся веками семейных ценностей.

     По сути, религия стала удобным инструментом манипулирования человеческим сознанием и этим воспользовались деструктивные силы. Не случайно многие каналы финансирования радикальных организаций ведут за рубеж.

      О том, как в считанные месяцы с помощью разрушительных идей можно превратить стабильное государство в театр военных действий, свидетельствуют печальные примеры Ливии, Сирии и Йемена.   При этом, число «горячих точек» на планете постоянно увеличивается. Да, эти процессы происходят достаточно далеко от нас. Но мы все знаем, что наш регион является стратегически важным, где пересекаются интересы многих участников международных отношений, будь то государства глобального и регионального значения.

       В этой связи особую обеспокоенность вызывает то, что всем известное террористическое образование «ИГИЛ» вовлекает в свои ряды участников со всех уголков мира. Данная тенденция является одной из основных угроз национальной безопасности для наших государств.

      Как вы знаете, Казахстан никогда не отличался религиозным фанатизмом своих жителей. Но, к сожалению, практика отрицания светского закона и государства получила определенное распространение и в нашей стране. В Республике Казахстан, как на всем постсоветском пространстве, с начала 1990-х годов в отношении религии и религиозных объединений сложилась принципиально новая социокультурная ситуация. Атеизм перестал быть частью государственной идеологии. В обществе утвердилось мировоззренческое разнообразие. Среди широких социальных слоев казахстанцев, в том числе молодежи, проявляется интерес к ценностям религиозной культуры.

      Однако анализ развития ситуации показывает, что религиозность молодых казахстанцев возрастает не только за счет естественной потребности в духовном самоопределении, но и за счет активной деятельности псевдорелигиозных организаций, которые провозглашая и реализуя свои цели, не учитывают сложившиеся в обществе культурные и духовные традиции.

       В этом контексте наиболее эффективным способом профилактики религиозного экстремизма является повышение религиозно-правовой грамотности. Необходимо обеспечение населения, прежде всего, молодежи определенным объемом знаний (как религиозных, так и светских), необходимых для осознанного отношения молодых людей к окружающей реальности и критического восприятия ими любой получаемой извне информации.

       Именно это сделает невозможным их превращение в ведомую массу, легко поддающуюся вербовке в ряды экстремистских организаций, основывающих базовые постулаты своей идеологии на дилетантских или, как минимум, односторонних трактовках положений религии, без учета реалий современного мира.

      Необходимость повышения религиозной грамотности населения, в первую очередь молодежи, связано и с тем, что, обладая знаниями о религиях и их роли в истории человечества и казахстанского общества, новое поколение казахстанцев в последующем должно будет успешно обустраивать свою страну.

      Не получив знаний о религии, молодежь не сможет защитить себя перед лицом новоявленных псевдорелигиозных «гуру», которые пользуясь религиозным вакуумом в головах молодых казахстанцев навязывают свои ценности. Ведь недаром, излюбленная аудитория миссионеров – это молодежь. История ясно показывает, что игнорирование людьми религиозных факторов приводит к тяжелым последствиям, которые приходится исправлять не одному поколению.

      В этой связи, религиозно-правовая грамотность молодежи, направленная на формирование религиозной толерантности, является не только важнейшим фактором для межрелигиозного диалога, но и ключом к решению многих серьезных проблем в сфере религии.

     Анализ международной ситуации и попытка прогнозирования дальнейших событий в сфере борьбы с глобальным терроризмом показывает, что, скорее всего, в ближайшее время эта угроза, к сожалению, не будет снижаться, и даже будет иметь тенденцию роста. И эти факторы нам необходимо учитывать в своей работе.

В целом, этот проблемный ряд ставит перед нами необходимость выработки эффективных механизмов, направленных на выявление и устранение причин и условий религиозного экстремизма и терроризма.

      Совершенно ясно, что для этого нужны меры как внутри отдельных государств, так и усилия всего международного сообщества. По сути, комплексное решение проблемы сегодня требует международной кооперации и формирования общих подходов к мерам по борьбе с терроризмом со стороны крупнейших государств мира.

Духовным центрам важно развенчивать мифы и стереотипы о том, что будто бы исторически ислам в Центральной Азии менее значим и менее истинен, чем в других мусульманских регионах. Ведь всем известно, что наши народы оказали не меньшее влияние на развитие ислама, исламской теологии, науки, мусульманской цивилизации в целом, чем другие нации, формирующие ныне многообразный мусульманский мир.

     Целесообразно укреплять духовно-нравственные основы общества. Путем разъяснения и привития духовных ценностей, основанных на вековых традициях гуманизма и патриотизма, важно формировать иммунитет населения к деструктивному идеологическому влиянию. Осмысление гражданами своей истории, истоков и самобытности будет служить формированию ценностных и жизненных ориентиров подрастающего поколения.

      В свою очередь государственным органам важно задействовать систему образования для формирования у молодежи научных знаний о религиях и иммунитета для самозащиты от каких-либо деструктивных псевдорелигиозных идей. Государству также важно подключить потенциал гражданского общества к профилактической работе среди населения, задействовать для этого все имеющиеся информационные и организационные ресурсы. Немаловажным является постоянное повышение профессионализма представителей масс-медиа в освещении вопросов религиозной тематики для минимизации распространения в обществе религиозного экстремизма, провокационных антиконфессиональных действий.

     Требованием времени является активизация информационной и разъяснительной работы в интернет-пространстве. Важен мониторинг интернет-пространства, выявление и блокирование сайтов псевдорелигиозного деструктивного толка.

     При этом такая чувствительная и тонкая сфера как религия требует не резких и запретительных мер, а профилактики, просвещения, убеждения, повышения религиозно-правовой грамотности, борьбы не с последствиями религиозной радикализации, а причинами ее появления. 

      Уважаемые участники конференции! 

      Наша страна решительно осуждает терроризм во всех его формах и проявлениях, выступает за принятие коллективных усилий мирового сообщества по борьбе с этим явлением. Совершенствуется законодательная база. Приняты и совершенствуются такие важные акты, как законы «О противодействии терроризму», «О противодействии экстремизму», «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», Государственная программа противодействия религиозному экстремизму и терроризму на 2013-2017 годы. Выстроена институциональная система государственной политики в религиозной сфере, ключевую роль в которой играет Комитет по делам религий Министерства культуры и спорта Республики Казахстан. При этом Комитет концентрирует свои усилия в первую очередь на профилактике негативных явлений в сфере религии. Нами организуется целевая информационно-разъяснительная и профилактическая работа среди широких слоев населения по формированию в обществе атмосферы неприятия радикальных религиозных идей и повышению общего уровня правовой культуры населения.

      Информационно-разъяснительная работа, можно сказать, является приоритетным направлением общей профилактики, в ходе которой идет формирование толерантного общества, ориентированного на высокую культуру граждан. Здесь же идет повышение уровня знаний о религии и в целом о духовных традициях. В этой работе задействуются различные группы специалистов, религиоведов, теологов, юристов, деятели культуры, лидеры общественного мнения.  Особенное место занимает целевая и точечная реабилитационная работа по переубеждению лиц, попавших под влияние религиозно-экстремистских организаций и радикальной идеологии. Инициированные нами реабилитационные структуры, привлекая к работе опытных теологов, психологов, юристов, работают среди подверженного влияния радикальной идеологии граждан.

      Большую работу по дерадикализации мы проводим вместе с Духовным управлением мусульман Казахстана. Создан культурно-просветительский интернет-портал «E-Islam» и колл-центр «Горячая линия-114» для разъяснения людям истинных целей ислама, предоставления информации о деструктивных организациях и течениях, использующих религию в экстремистских и деструктивных целях. Также совершенствуется система религиоведческого образования, направленная на формирование у учащейся молодежи базовых научных знаний о религиях и иммунитета к деструктивной псевдорелигиозной идеологии.

       Не остается без внимания молодежь, учащаяся в зарубежных учебных заведениях. Комитетом по делам религий МКС РК в целях ограждения молодежи от влияния деструктивной идеологии разработана Памятка для граждан РК, выезжающих за рубеж для получения образования. Памятка призвана ориентировать студенческую молодежь о правилах поведения за рубежом и избегания контактов с представителями деструктивных религиозных организаций за границей. В целях недопущения получения гражданами Казахстана образования в сомнительных духовных и теологических учебных заведениях утвержден список рекомендуемых 9-ти зарубежных учебных заведений.

          В настоящее время разрабатываются проекты межправительственных соглашений о сотрудничестве в сфере подготовки казахстанских кадров в сфере теологии для последующего подписания с рекомендуемыми учебными заведениями.

Проводится системная работа по возврату граждан, получающих духовное образование в сомнительных религиозных образовательных учреждениях за рубежом. К данной работе привлечены представители госорганов и ДУМК.

      Как превентивная мера принято судебное решение по признанию экстремистской и запрету деятельности на территории Казахстана международной организации «Ат-такфируаль-хиджра».

    Последователей данной такфиритской организации у нас немного, но мы решили работать на упреждение распространения ее идеологии. Наша страна остается последовательным и убежденным сторонником коллективного и комплексного решения проблем экстремизма и терроризма. В этой связи, исходя из нашего отечественного опыта, нами рекомендуется:

- консолидировать экспертные сообщества наших стран к разработке эффективных мер противодействия терроризму и религиозному экстремизму;

- вести поиск совместных решений по блокированию негативной информации, способствующей эскалации террористической деятельности в информационном пространстве;

- обеспечивать условия для консолидации духовных структур, религиозных общин вокруг общих ценностей и задач.

     В этом контексте полагаем, что проводимая в г. Душанбе международная конференция внесет свой вклад в поиск путей противодействия угрозе терроризма.

Уверен, что научная дискуссия, обмен опытом и обсуждения, которые состоятся на площадках данного форума, позволят нам выработать конкретные и действенные рекомендации по совершенствованию мер противодействия терроризму и религиозному экстремизму. 

Благодарю за внимание!

 

Leave a comment

You are commenting as guest.

Go to top